壊れた脳が歪んだ身体を哲学する

著者は50歳のときに脳卒中にみまわれ、言葉をすべて失います。本書はそれを取り戻していく過程の記録です。彼は「哲学者」であり、本書を綴ることは、過去に読んだ「哲学」に光を当て直す作業ともなりました。しかし、脳と体は再び緩やかに壊れはじめ、「もはや書けなかった男」は「性器から大便する」男になっていく・・・。

マトゥロンはアルチュセールの専門家です。マトゥロンの壊れた脳のなかではしばしば人称代名詞が入れ替わります。彼の記憶の一部は今でも妻が語り聞かせたものです。アルチュセールは手記「二人で行われた一つの殺人」でそんな混同をしばしば意図的に「演出」しました。精神病者であった彼を治療する医者を籠絡するためです。「私／きみ」が「きみ／私」だ。

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「身体がなにをなしうるのか誰も知らない」とスピノザは書きました（第3部定理2注解）。マトゥロンはこれを変形して彼の本を貫く問いにします。身体の無能を、誰が知っているだろうか。スピノザは「精神を構成する観念の対象は身体である」とも書きました（第2部定理13）。「歪んだ身体」を対象にする〈私〉の精神はどうなる？

アルチュセールが『資本論を読む』収録論文を書くにあたり、深く影響されたのがフーコーの狂気論です。それを端的に示す箇所が、マトゥロンの本のなかに、まるで脳卒中とその後遺症を預言するかのように引かれます。すなわち、哲学とは「生存の基本的動作」を学びなおす営みではないのか。フーコーの言う「理性と狂気」が根源的に区分される地点から。

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精神病院のなかで、アルトーはひたすら「器官」（有機体）と「存在」を呪います。「糞の臭うところには存在が臭う」。マトゥロンの本から臭ってくるのは、「糞」と同時にスピノザの「コナトゥス」（＝存在に固執する努力）です。「作品の不在」を「作品」にすべし。アルトーには、それが神の裁きと訣別する努力だった？