暇と退屈の倫理学（新潮文庫）

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暇と退屈、という一見すると同義語のようにとれる２つの意味について哲学の観点で紹介している本。

この本を読んだ後、学びを得るか？という点については人それぞれであり、それが哲学書チックであるからと言える。ただ、少なくともこの本からは気づきを得られる。

この本を読むと、映画『ファイトクラブ』を観たくなることは間違いない。まさかそういう作品と取れるとは。

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こんな本が文庫になるのだ、と驚いた。そしてまたそれが文庫で一番売れている書店があるという。世の中はきっと良い方向に動いている、と楽観的に考えてみたりする。僕はあまり暇と感じることがない。周りからするといつでも本を読んでいたり、感想文を書いていたり、余程暇なのだろうと思われているかもしれない。しかし、本人は極めて忙しいと感じている。読むべき本は途絶えることがない。観たいドラマはいくつもある。聞きたい講演会も多い。日々するべき家事はある。仕事の上では、毎日予想外の出来事が起こるから、予定通りに事が運んだためしがない。少し余裕ができたりすると、新たなアイデアを思いつくこともあるのだが、そんなことはめったにない。退屈だなあと感じることは、なくはない。若いころにしていた仕事では、忙しいときと暇なときの差が結構あったので、暇なときは何をすべきか、時間を持て余すことがあった。飲み会などに出かけたときは、うまく話の輪に入れなくて退屈を感じることはある。もっともこれは人間関係の問題だし、退屈というよりはむなしいという感じだろうか。きっと著者本人にしても、ハイデガーにしても、その他本書に登場する人物は、退屈が苦痛だと感じることが多かったのだろう。退屈と感じるかどうか、それを苦痛と感じるかどうか、それらには個人差があるだろう。僕はあまり強く感じない方かもしれない。本書を通読してヒットした内容をいくつか。ウサギ狩りの話。ウサギが欲しくて狩りに行くわけじゃない。ウサギ狩りそのもののわくわく感が楽しい。コンサマトリーということばは本書には出てこなかったが、見田宗介の著書でそのことばを見つけたときは、我が意を得たりと思ったものだ。何かのために学ぶのではなく、学ぶこと自体が楽しいから学ぶのだと。環世界のくだりに登場するダニとかミツバチの話はあまりにもおもしろくて、すぐその日のうちに授業の中で話をした。ユクスキュルの本はいつか読まないといけないと思いつつ読めていない１冊。分かるということをくり返しながら、分かるということがどういう状態かがわかって来る。これがすごく大事なことだと思って、最近子どもたちにもよく話している。例題と同じようにやって答えが得られたというだけではなく、適当に式をならべて答えたら合っていたというのでもなく、ちゃんとこういうことかと分かって、納得して正解をする。それを何度も繰り返すうちに、自分が分かる、理解するとはどういう状態なのかを知る。すると、どうすれば理解できるか、どうすれば解答に近づいて行けるか、そういうことがつかめるようになるのではないかと思う。きっと、自分で問題を見つけて考えるというのも同じようなことなのではないかと思う。ホッブスやルソーのことももっと分かりたいし、アレントもちゃんと読みたいし、他にもいっぱい感じたことはあったのだけれど、１回読んだだけで頭に残るのは本当にわずかだ。まあ、残るものは残ると信じて次に進もう。あっ、それと、痛みの話、歯が痛くなると腰が痛いのを忘れる、というようなことを昔からよく感じていた。だいたい、僕の脳のキャパシティが小さいのかどうか知らないが、いっときに複数のことを同時に考えたり感じたりすること��できない。交互とかならできるが同時は無理。それで他の考えが頭に浮かぶと、前のことがふと消えてしまう。でもまたふと現れる。脳は不思議だ。それから、どうして「まえがき」と「あとがき」は１人称が俺だったのだろう？？？

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手前のような凡人には
何が何やらさっぱり理解出来なかった
哲学の本でございました…
若林さんの帯は言い過ぎでは…？

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人生において大きく感じる退屈、そして暇。この大きな問題を考え向き合うための哲学の本。とはいえ書かれている内容は歴史、文化、生物、経済と様々な分野に及ぶ。
人は退屈に耐えられず、例えばウサギ狩りのような気晴らしをする。気晴らしで狩りをする人は、ウサギを求めているわけではなく、気晴らしを求めている。人は部屋でじっとしていられない生物と示される。そして今の時代、様々な娯楽が提供され、考える前にその娯楽を消費し、退屈の気晴らしをする。気晴らしについての話はよく実感できた。

また結論の直前で、ハイデッガーによる三つの退屈形式が示される。一つ目は仕事など何かにとらわれて、時間が惜しくなり空き時間を退屈と感じてしまう。二つ目は退屈と気晴らしが交互に作用するものだった。何かのパーティーに出かけて楽しく過ごすも、なんとなく退屈も感じる…。三つ目が特に理由のないふと湧き上がってくる、退屈だった。三つ目と一つ目は相互に作用し、何かに囚われてしまう。人間はどうしても二つ目の退屈と気晴らしの間に行ったり来たりする生物である、とハイデッガーの退屈の形式を参照しつつ本書は環世界という概念も示しながら説く。

通読することによって結論が理解できる、という本書の仕組みも面白かった。人生において考えることを大切にしたい。

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まず今の私は人生がとても楽しくて暇と退屈を感じるタイミングが全然ないので、問題意識にそもそも共感しにくい。仕事に慣れて100%を出さなくてもこなせるようになって退屈を感じるようになってからもう一度読みたい。

1番分かりたいのに理解できなかったのが「浪費」と「消費」の違い。
消費社会に振り回されていつもうんざりしているし、マルクスにも関わってくる部分なのでとても理解したいしそれを頼りにこの消費のループから脱したいのに、わからない。
もっと解像度を上げて言うと「浪費」が何かがわからない。
「消費」はしてもしてもし足りないもの。なぜならモノそのものではなくてモノに付与された記号（これを使えば〇〇になれる、これを持ってるとイケてる、みたいなの）を消費してるに過ぎないから。これはわかる。
でも、だからといって「浪費」は何？「モノそのモノを楽しむこと」みたいなことを書いてあった気がする。ではたとえば25万のマルニのコートをすごく気に入って死ぬまで着ようと思って買ったとして、それは消費なの？浪費なの？？？？？この冬安物のブーツではなくて4万するミハマの素敵なブーツを買った。ミハマは流行関係なく長く履けるなと思って買った。こちらは浪費？消費？？？？？わからん。つまりたとえば浪費と消費の違いは、「好きだから高くても買う」と「流行ってるから買う」で隔てられるような、そういうマインドの違いなの？？？？わからない。しかもそのマインドなんて、「本当に自分がモノそのものを欲しているから買ってるのか」なんて正直誰にも分からないよ。全く異なる時代状況や環境でそれを欲しいと思うかなんて。

それとそもそもハイデガーのいう「退屈の第2形式」も分からない。つまりは「最中はそれなりに楽しかったけど振り返ってみるとしょうもない飲み会」に類するものかな、と思ったけど、そもそも私はあまりそういう飲み会に行かないし。。。私は退屈を避けるのが上手いのかもしれない。と勝手に思ったりしている。

とにかくわからないことが多い。たいへんだ。

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このくっそ忙しい年度末のタイミングでなぜこんなにも頭を使う作品を選んでしまったのか。
ただでさえ通常の読書の2倍はかかりそうなのに、そんなこんなで3倍くらいかかってしまった…
「暇と退屈」について、全部で508ページ。
人が「生きる」とはどういうことか。

オードリー若林「國分先生、哲学書で涙するとは思いませんでした…」と、帯にある。
たぶんだけど、泣くのはラストである。P477『傷と運命』だと思う。
そこに至るまでは、とにかく「人が退屈することについて」語られている。

わたしたちは、初対面の人と打ち解けるタイミングで、その人に尋ねる。
「趣味はなんですか？」「休日は何をして過ごしているんですか？」
わたしたちは仕事以外の時間を余暇にあてるけれど、その余暇ですることといえば、現代においてはすっかりカタログ化されており、もはやP29「労働者の暇が搾取されている」状態である。
つまりわたしたちはすっかり消費社会の歯車の一員となっているのである。
こういう風に掘り下げていくと、わたしたちは次に「消費社会」が気になってくる。
すると次は、「消費社会」について語られるのである。
（ここで映画『ファイト・クラブ』について多く語られているのだ！そりゃ観たくなる！）

こんな風に、ある話題を掘り下げると、また掘り下げたくなるテーマが出てくる。
わかりやすく言い換える、事例をあげる、歴史を遡る、など、話が掘り下げられ続けて508ページである。

暇と退屈を考えるために、縄文時代の生活へ遡り、マルクス経済学をわかりやすく紐解いてくれる筆者。
こんな風に哲学や古代史やマルクスについて学べていたら、わたしはもっともっと楽しく学べていただろうし、よくわかってなくても「ふーーん」であるとか「よくわかんないけど、まあ、いっか」で済ませることは激減していたはずである。
筆者も冒頭で述べているではないか！
P4「問題が何であり、どんな概念が必要なのかを理解することは、人を、『まぁ、いいか』から遠ざけるからである」と。

ものすごい膨大な時間をかけて、ぺたぺたと異様な数の付箋を貼り付けた。それを辿ればこの本のまとめを作ることができるだろう。
だけどそれは、この作品を「読んだ」つもりにはなるのだろうけれど「理解した」ことにはならない。
P392「『分かった』という実感は、自分にとってわかるとはどういうことなのかをその人に教えるからである。（中略）だから大切なのは理解する過程である。そうした過程が人に、理解する術を、ひいては生きる術を獲得させるのだ」。

わたしが高校時代に数学の公式を丸暗記して理解に至らなかったのと同様、それは理解とは言わないのだ。この、読みながら「理解する」、あるいは咀嚼する時間こそが至福なのであって、それはこの作品を手に取って読む他ない。

この作品のすごいところは、物事を深く深く、ずっと深いところまで掘り下げて、学問の垣根なんてあっという間に超えて、回答が出るまでとことん掘り下げるところだ。
「暇と退屈」を語るのに、哲学はもちろん、ゴミの分���の複雑さやトイレの設置などの生活革命、社会学、昆虫学、最後は脳神経科学に触れるなど、とにかく作者の知見の広さに圧倒される。

全体を通して「うんうん」と思いながら読み進めたけれど、やっぱりわたしにはちと難しかったので、置いてかれた部分もある。
だから、作者の提案通り、注なんて全部すっ飛ばした。わたしにはそれで充分だった。

もう一つ、オードリー若林との共通点のようなものと言えば。
彼のエッセイ『社会人大学入学人見知り学部卒業見込み』で「ネガティブを潰すのはポジティブじゃない、没頭だ」という名言があって、その言葉にはかなり感銘を受けたのだけれど、この作品で「暇と退屈」について掘り下げていくと「没頭」というものに対しての怖さみたいなのも知ることになる。そもそも人は、「暇でいたい生き物」なのか、「没頭したい生き物」なのか。

以前読んだ『スマホ脳』では、様々なホルモン物質について触れられていたけれど、本作品では一切それらには触れられていない。だけど現代人は「暇と退屈」さえあればスマホを触るのが当たり前になってしまったわけだし、現代人の「暇と退屈」と、この作品の中で描かれている人間の「暇と退屈」とは性質が少し異なってくるのだろう、と思う。
わたしは、この作品が痛みから目を逸らしていないこと、長いことを承知していること、最後まで読めば自分なりの理解ができること、など、多少難儀なことはありつつも最後まで芯を貫き通してるって感じが好きだ。そういう考え方の人のようで。苦難を受け止めつつ「まあ、人生ってそんなもんでしょ」って言いながら、颯爽と歩いている人のように思えてくるのだ。この作品そのものが、凛としててかっこよく生きてる人みたいな、そんな一冊に思えてくる。
残りの人生で、またこの作品を読み返したいって時が来てほしい。わたしは自分の人生の中で、少なくとももう一度、このかっこいい人に触れたい。それまで、ずっとそばにいてほしい。醜いかもしれないけれど、それなりに楽しい、わたしの人生を、そっと見守っててほしい。