序論
第Ⅰ部理性的実体としての人格の基本的構造
第一章人間論的概念としてのペルソナの輪郭
- 序
- 第１節ペルソナと理性：ペルソナの自己支配
- 第２節はたらきの基体としてのペルソナ
- 第３節所与としての完全性と課題としての完全性
- 第４節神のペルソナと人間のペルソナ：「知性」と「理性」
- 結論
第二章人格の自己根源性：被造物としての人間の自立性
- 序
- 第１節『神学大全』における人間論の位置づけ
- 第２節「原因性」を付与するより高次の「原因性」としての「創造」
- 第３節第一作用者と第二次作用者との関係の分析
- 第４節「原因性」と自己根源性の相違
- 結論意志的能力の二重構造の示唆している人間の関係的な自立性
第Ⅱ部存在充足としての認識活動
第三章知性認識における人格の自立性と関係性
- 序
- 第１節魂の本質（ｅｓｓｅｎｔｉａ）と諸能力（ｐｏｔｅｎｔｉａｅ）との区別
- 第２節ペルソナにおける存在とはたらき
- 第３節知性認識における自立性と関係性
- 結論
第四章神認識における人格の自立性と関係性：神の把握不可能性の含意するもの
- 序
- 第１節カール・ラーナーの解釈への批判
- 第２節自然的理性による神認識の限界
- 第３節神の把握可能性と把握不可能性
- 第４節至福者の認識様態
- 第５節神の把握不可能性の含意するもの
- 結論「把握」の場合分けの持っている意味
第五章トマスの沈黙：存在充実の徴としての沈黙
- 序
- 第１節人間理性の自己超越的構造
- 第２節沈黙の次元への開き
- 結論
第Ⅲ部存在充足の運動としての愛
第六章根源的な受動性としての愛：人格の全体性における情念の意味
- 序
- 第１節情念と倫理的な善悪
- 第２節ｐａｓｓｉｏの意味の三区分
- 第３節情念としての愛の特質
- 第４節三種類の「一致」とその相互関係
- 結論受動的な情念から能動的・意志的な活動への転換
第七章人格の相互関係：友愛における一性の存在論
- 序
- 第１節アリストテレス友愛論への依存と相違
- 第２節自己愛と他者愛：一性の存在論による基礎づけ
- 第３節自己性と他者性の相関関係
- 第４節存在することとはたらきを為すこと：「善の自己拡散性」という観点から
- 結論愛における自己還帰性と自己伝達性
第八章徳（ｖｉｒｔｕｓ）としての愛（ｃａｒｉｔａｓ）：愛における人間の自立性と関係性
- 序
- 第１節ニーグレンのアガペー理解
- 第２節「カリタス的総合」と「幸福論的な問い」
- 第３節トマスのカリタス理解：「徳」としての「愛」
第Ⅳ部存在充足の原理としての自然法
第九章トマス自然法論の基本構造：自然法の第一原理
- 序
- 第１節トマス自然法論の基本構造
- 第２節基本善の曖昧性の積極的意味：善き生の大まかな輪郭の描出
- 第３節自然法と実定法の二元論の克服
- 第４節人間理性の規範的性格
- 結論
第十章自然法と万民法：トマスからスアレスへ
- 序
- 第１節ローマ法における「万民法」概念の位置づけ
- 第２節スアレスの万民法概念：「諸民族のあいだの法」と「諸民族の内部の法」
- 第３節スアレスの自然法概念
結語