紙の本
多くの方々に読んでいただきたい司馬遼太郎氏の歴史エッセイです！
2020/08/24 11:00
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投稿者：ちこ - この投稿者のレビュー一覧を見る
本書は、生涯において、『風の武士』、『戦雲の夢』、『風神の門』、『竜馬がゆく』、『燃えよ剣』、『尻啖え孫市』、『功名が辻』、『城をとる話』などの数々の歴史傑作小説を発表され、読者を虜にしてきた司馬遼太郎氏の作品です。同書は、出来事が時代順に並べられ、それぞれの歴史上人物考察も面白いのですが、その背景にある歴史背景や建築物の縛りがその一族の運命を左右したとする話はとっても興味深い内容となっています。時代的には幕末から維新辺りのものが多いのですが、「出雲」や「壁画古墳」といった古い時代の出来事についても記述され、面白く読めます。同書の内容構成は、「歴史を動かすもの」、「歴史と人物」、「歴史の中で思うこと」、「一杯のコーヒー」となっています。ぜひ、多くの方々に読んでいただきたい司馬氏の傑作です！
紙の本
深い日本
2015/10/19 09:48
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投稿者：なつき - この投稿者のレビュー一覧を見る
日本の歴史の小話や、エッセイなどを収録したものです。個人的には冒頭の「生きている出雲王朝」が一番面白かったです。出雲大社に祀られている大国主と、天照大神率いる天孫族の悲劇の物語が衝撃でした。日本は小さな島国ですが、各土地には奥深くすさまじい因縁が眠っているのだなと感じました。
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2008.3.25 了／様々なテーマで書かれた（語られた）エッセイ集．出雲朝廷の話が驚きでした．ダヴィンチ・コードなんて比べ物にならないくらい神秘的．
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2010/05/28
いま読んでる
日本に帰ってきたので、溜まっていた本を読んでいきます。まずは最初に目についたこれ!
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各作品の後日談や過去の偉人達の独自人物像分析等々、圧倒的な調査資料から紡ぎだされる、見解はとても重厚感を感じました。小説を書くのに必要な環境として大阪の雑居を好むのは、人間くささがより濃厚に感じられるからとのこと。もうセレブともいえる大御所作家にも関わらず、あえて雑居で生活する。中々できることではない。
新井白石と吉田松陰をもって学問の態度とあらわした文節は、とても感銘を受けました。学問とは、分かろうとする態度である。と。
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活動家の学生諸氏は権力ということばをつかいたがるが、過去との比較において、こんにちのこの国に「権力」らしい権力が存在すると考えることじたい、幻想である。政治はせいぜい調整的機能を果たしているにすぎず、今後、権力どころか政治そのものまでがその分野を小さくしてゆき、ついにはゲームになるかもしれず、あるいはいますでになりつつある。機動隊と学生活動家との間の表面的もしくは本質的光景がその一例であろう。
しかし困ったことに、権力というこの魔人的な存在をめぐらなければ、酩酊的体質の人間は酩酊できないということである。虚構を実在たらしめるには大権力の存在が必要であり、ときには権力が敵方のものであっても、それが大きければ大きいほど、それを攻撃する側の虚構はいきいきとした現実感をもち、酩酊の度は深くなる。学生が、たかが調整機能でしかないいまの政府に対し「権力、権力」とお題目のようにさわぎたてるという心理の深層のなかに権力の大成長をのぞむ願望が当然秘められており、また政府を支援する重国家願望の酩酊体質者たちもまた学生さわぎを誇大に妄想し、重国家の到来を願望している。いずれにしてもひどい目にあうのは、普通のひと――非酩酊体質者である。非酩酊体質者としてはもうええかげんにせい、と叫びたいが、残念ながら叫ぶには酩酊を必要とする。酔ってもおらぬのに馬鹿元気を出して叫ぶわけにもゆかず、なんとなくテレビの騒動ニュースをみてむっつりしている。
この両人（新井白石と吉田松陰）に共通しているのは知的好奇心の強烈さと、観察力の的確さと、思考力の柔軟さであり、その結果として文章表現がじつに明晰であったということである。さらにいえることは、両人とも学問をうけ入れて自分のなかで育てるということについての良質な態度を天性なのかどうか、みごとにもっていた。学校教育という場は、学問にとって必要ではないというのは暴論だが、しかしかれらがもっていたこの態度をもたずに学校教育の場にまぎれこんでもそれは無意味であり、逆に学校教育から離れた場所に身をおいていても、この態度さえあれば学問（その種類にもよるが）は十分にできるという例証になりうるのではないか。
しかしひらきなおって考えれば、ある仕事にとりつかれた人間というのは、ナマ身の哀歓など結果からみれば無きにひとしく、つまるところ自分自身を機能化して自分がどこかへ失せ、その死後痕跡としてやっと残るのは仕事ばかりということが多い。その仕事というのも芸術家の場合ならまだカタチとして残る可能性が多少あるが、蔵六のように時間的に持続している組織のなかに存在した人間というのは、その仕事を巨細にふりかえってもどこに蔵六が存在したかということの見分けがつきにくい。
つまり男というのは大なり小なり蔵六のようなものだと連載の途中で思ったりした、ごく一般的に人生における存在感が、男の場合、家庭というこの重い場にいる女よりもはるかに希薄で、女のほうがむしろより濃厚に人生の中にいて、より人間くさいと思ったりした。その意味ではナマ身としての蔵六の人生はじつに淡い。
要するに蔵六は、どこにでもころがっている平凡な���物であった。
ただほんのわずか普通人、とくに他の日本人とちがっているところは、合理主義の信徒だったということである。このちがいは一見ほんのわずかに見えるが、考えようによっては、日本風土のなかでは存在しがたいほどに強烈なもので、その強烈さのために蔵六はその風土を代表する政治的狂人のために殺された。
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・6/21 読了．自分が7歳の頃の作品だと思うと感慨深い．その頃と作家後期の歴史解釈はこれまた違ってたのかも知れない．ましてや作家没後の現代では新しい事実の発見の多さから歴史評価がだいぶ違ってるんだろうなと、歴史小説家の司馬遼太郎の本だからこそ尚更思った．
