無私の日本人 みんなのレビュー

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帰宅途中の立ち飲み屋で読み始めたのが間違い。
焼き鳥食いながら不覚にも涙してもうた。ｗｗ
3部構成それぞれの主人公たちを突き動かす義とか理は、言葉で表現できる範囲を遙かに超えている。それを作者はうまく当時の会話を想像し、地の文をうまく混ぜ込みながらドラマチックに描写している。その現場にいる感じが味わえる。
とにかく、胸がすく思いになる。

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穀田屋十三郎、中根東里、大田垣蓮月、江戸時代に生きた3人の人物評伝です。
江戸時代の常識や慣習、社会の構造など細かに説明が入るので、
当時の世俗を知らなくても、
この3人がいかに当時の常識からはずれた人々であったかが容易にわかります。
当時の因習に疑問を持ったり反駁したり、自分の信じた道を突き進んだ原動力は、
“無私の精神”であったと論じています。
面白かったというより興味深い本でした。

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清冽で一本芯の通った生き方は、物質文明に汚れ、ブルジョアイデオロギーに犯された現代人とくらべると、強烈なインパクトがある。物やお金に対するしがらみをなくせば本来の生き方方向性がみえてくるはずなのだが・・・

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歴史に埋もれた日本人を掘り起こした評伝。
題名は今一つだが、内容は確かにその通り。
ところどころ文体が司馬遼太郎に似ているのは、小説ではなく評伝だからなのか。

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電車の中で読んでいて、思わず何度か落涙しそうになりました。

こんなにも素晴らしい日本人が過去に存在したことを教えてくれる本。
真似はなかなかできないだろうけど、ちょっと元気のないときに頑張ろうと勇気づけてくれる本だと思います。

手元に置いて、子供に読んでもらいたいです。

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こんなに偉い人々がいたことに驚き

誤った市場至上主義の◯◯先生とか，業腹な△△代議士とかに読んでほしい本。


2013/01/19図書館から借用；放っておいたのだが，返却期限が近づいてきたので，01/29の朝の通勤電車から読み始め；02/03の朝に読了

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磯田さんはあの『武士の家計簿』の著者であり、幕藩体制という視点とその中で生きた武士のからみを書いたが、今回は江戸に生きた、無私の日本人、正確に言えば一つの村と二人の人物を掘りおこした。どれも心が洗われる話である。一つ目の村は仙台藩吉岡宿の人たちで、かれらはお殿様にお金を差し上げるという名目で賦役を免除してもらい、利子を得て宿場が消滅するのを防いだ。磯田さんは、こうした義を貫き通す人々の性格を一人一人生き生きと描くだけでなく、かれらの運動を通し、江戸時代における身分制度、官僚制度の不条理さを解き明かす。ぼくにはここが面白い。しかも、かれらは事が成就したのちも後々まで手柄を誇ることがなかったという。二人目は、小さいころから学問好きで、唐音（中国語）で中国の古典も読め、享保年間には詩文の才でよく知られていた中根東里という人である。かれは荻生徂徠にまで可愛がられたが、徂徠から離れようとしたことで弟子たちから攻撃を受ける。その時、東里は世に認めてもらおうと思った自分を恥じ、自分の詩文をことごとく燃やしてしまうのである。のち東里は、草鞋作りで糊口をしのぐ。そんな貧窮にあっても、困った人がいれば自分の書物を売って金をあたえたりした。そして、読書をつづけ、最後は王陽明の哲学にたどりつく。東里との対照で、徂徠が俗物として描かれているのが面白い。最後は大田垣蓮月という藤堂家のお殿様と京の芸子の落とし胤（たね）の女性の物語。彼女は美しく、男勝りの剛毅さをもっていたが、それが逆に平凡な人生を送るのを妨げた。実際、彼女は、夫運も子供運も悪く、一人残され、最後は尼になりながら養父の世話をする。蓮月は最初和歌の指導で糊口をしのごうとしたが、その美貌が邪魔になると悟ると自ら歯を抜いて老女のようになってしまう。また、のちに陶器づくりを始めるが、それは当時の美人の条件であった指を汚くするためでもあった。なんと壮絶な生き方か。彼女のつくる陶器は歌を彫り込んであったので評判を呼び、暮らしは豊かになる。しかし、困った人がいれば自分の財をあげてしまい、最後まで貧乏なままで暮らす。蓮月は幕末の動乱にも遭遇するが、その中で攘夷を無意味なものとし、幕府と官軍の戦いで多くの人が死んでいくことにも異義を唱えた。それは江戸の無血開城にもつながるという。三つの話は、江戸に生きた無名の人々の中に、日本人が世界に誇る大事なものがあるのだと訴える。

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学者の書いた本なのに、かなり情緒の深い歴史小説になっている。
ただ、司馬遼太郎以上に事実に基づいて逸脱していない。
「とんでもなくいいひと」を書いた本なのだけど、
心の汚い私には、ついつい
「非道な殿さま」ばかり目についてしまった。
それでもなお、無私になる人がいるということが、
私欲にまみれた私に、脅迫であり解き放たれる気持ちにもなる。
学校時代、歴史とは欲であると教えてくれた社会の先生がいた。
あれ以来、興味を持てなかった歴史を、
安心して見られる気持ちになった。
そして、歴史学者の著者も、無私の日本人となる決意を感じる。
私にはできない、そうなりたい、いやできない、そうなれればいいな・・・

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2013年1月27日に開催された、第2回ビブリオバトルinいこまで発表された本です。
テーマは「手紙」。
チャンプ本。

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『武士の家計簿』というヒット映画をご存知だろうか？著者の磯田道史氏はなにより古文書を読むのがスキな青年だったようで、若くして誰よりも読み解く力があったそうです。彼の読み解く江戸時代の人々の心模様は，文章にするとまるで生きてるかのように，聞くものを魅了したと言います。そんな磯田氏が，東北，吉岡に伝わる9人の民が地域を救おうと、それこそ、智慧を出し合い，財産も出し合い、民が御上にお金を貸し出すという思いもよらない企てをした。穀田屋十三郎伝をはじめとする，三人の無私の日本人の伝記。史実を克明に丹念に掘り起こし，読み解く磯田氏ならではの生きた伝記は，ノンフィクションでありながら、読み物としても秀逸。涙が止まらない三編だった。歴史が好きな方はもちろん、日本人がどういう価値観で生きていたのか，読めば読むほど壮絶でありながら、美しく晴れやかな読後感。ぜひお勧めしたい。

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生駒ビブリオバトルにて、「手紙」というテーマで紹介し、チャンプ本に選んでいただいた本。

なぜ「手紙」でこの本をなのですが、仙台のある高齢の男性が、作者に「日本に誇れる、東北に埋もれた偉人」の古文書があるので、歴史の中で埋没してしまう前に書籍化してほしいと、一通の手紙を出したところから、取材を重ね、書籍化した本だからです。

いくつか話があるのですが、特に最初の「穀田屋十三郎」の想像を絶する行動力と人徳には、もう胸が震えました。日本人であることを誇りに思います。

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著者は現在43歳である。あとがきによると、特に一章目の「穀田屋十三郎」を書いたのは、自分に子どもが生まれたのが契機になったという。
「（今度また大震災が起きれば）国の借金は国内では消化しきれなくなるだろう。高い利子で多国から資金を借りてこなければならなくなるだろう。そうなれば、大陸よりも貧しい日本が、室町時代以来、五百年ぶりにふたたび現れる。（略）いま東アジアを席巻しているものは、自他を峻別し、他人と競争する社会経済のあり方である。（略）この国にはそれとはもっと違った深い哲学がある。
しかも、無名のふつうの江戸人に、その哲学が宿っていた。それがこの国に数々の奇跡を起こした。（略）地球上のどこよりも、落とした財布がきちんと戻ってくるこの国。ほんの小さなことのように思えるが、こういうことはGDPの競争よりも、なによりも大切なことではないかと思う。古文書のままでは、きっと私の子どもにはわからないから、わたしは史伝を書くことにした。」（329p）

この著者の視点には大いに共感する。子どもにむけたプレゼントだからなのか、どちらかというと史伝というよりも史料を駆使した司馬遼太郎風の小説という感じでとても読みやすい。一方ては史料批判がどこまでできているのかは、不安を感じた。

私は、特に一章目の「穀田屋十三郎」に書かれた人々の知恵と勇気と倫理観の強さには、大きく撃たれるものがあった。ここに登場する人々は、自分のためではなく、郷里のために時の権力者から「武士にお金を貸し、利子で税を免除してもらう」という仕組みを作った「弱くて小さな者たち」である。その「小さな者たち」に私は希望を見出す。

江戸時代、とくにその後期は、庶民の輝いた時代である。江戸期の庶民は、
ー親切、やさしさ
ということでは、この地球上のあらゆる文明が経験したことがないほどの美しさをみせた。倫理道徳において、一般人が、これほどまでに、端然としていた時代もめずらしい。（77p）

著者はここでは「体面」を大切にすること、と言っている。これをしないと「一分が立たない」ということを寺男が話し、金集めに奔走する。言い換えれば「恥の文化」とでもいうのか。キリスト教や儒教文化のない日本に独特に発達した社会規範である。

もちろんそのことを持って、日本文化が他国よりも優れているとかの証左にはならない。監視社会になりやすさ、大勢順応主義などはどこかで気をつけなければ、日清日露から日中戦争に向かった日本の再来を呼び起こすだろう。そうではなくて、「自ら積極的に英雄視されることを避ける」日本人の倫理観の高さにどこか「可能性」を、私も見つけたいとは思うのである。
2013年10月13日読了