柄谷行人『力と交換様式』を読む （文春新書）

2人中、2人の方がこのレビューが役に立ったと投票しています。

投稿者：Haserumio　-　この投稿者のレビュー一覧を見る

「本丸」を落とすべく、まずは堀を埋める狙いで一読。大いに知的好奇心を喚起されました。新書としては厚目ですが、内容的には（著者自身の語りになる）173頁までと鹿島茂氏寄稿を読めばよいかと。（大澤真幸氏と東畑開人氏パートは独りよがりの雑文。渡邊英理氏パートは最もシャープでしたが難解。佐藤優氏パートは安定の佐藤優品質。鹿島茂氏パートは読者目線の叙述と補論で、裨益するところ大。）

「産業資本主義が成立するためには、それを強いる、何らかの観念的な「力」が不可欠だったということです。宗教改革からそれは来た、とヴェーバーは考えた」（135頁）。
「生産関係が変わるのは、その基底にある交換のあり方が変わるからです。したがって、社会的関係の「土台」（下部構造）は「交換様式」にある、といわねばならない」（140～1頁）。
「宇野はそれらを峻別し、史的唯物論は"イデオロギー"であるが、『資本論』は科学である、と主張したのです。･･･ 宇野の考えでは、『資本論』は、産業資本の致命的な欠陥を示した。それは、産業資本が本来商品となりえない労働力を商品とすることによって存立していることです。この特殊な商品は、必要だからといって、急に生産することができないし、不要だからといって始末することもできない。そのことが資本主義経済に、決して解消し得ない困難と危機を必然的にもたらす。これは、今日も起こっている事態です。たとえば、少子・高齢化や移民の問題」（143頁）。
「定住後は、その地域では確保できないものが出てくるから、どうしても交換をせざるをえなくなる。しかし、交換の相手は他の共同体の見知らぬ者なので強い抵抗が生まれる。では、そうした抵抗を押し切って、彼らは交換に踏み切ったのか、あるいは彼らをしてそうせざるをえなくさせたものはなんなのか？･･･ それを成り立たせたのが、各人の意志を越えた『霊』の力である」（271～2頁、鹿島氏パートより）。
「「原遊動性（U）」は「向こうから来て」交換様式Aを発動させたのだから、その交換様式Aの高次元での回復であるはずの交換様式Dにおいてこれが強く作用していないはずはないからである。では、この「原遊動性（U）」が反復強迫的に「向こうから」回帰してくる兆候は現在の世界には存在しないのか？ 私はあると思う。それは先進国における人口減少と、発展途上国における人口爆発である」（280頁、同上）。

上記の引用からも、来たるべき様式Dが、今後の人間存在（の重視）や労働の在り様と深く連関していることは明らかであろう。なんにせよ、「引力」のみならず、「国家権力」や「政治権力」というワードもあるわけなので、柄谷氏のいう「力」（force）があるという認識はなんらの問題も惹起しないように評者には思われた。

0人中、0人の方がこのレビューが役に立ったと投票しています。

投稿者：とらとら　-　この投稿者のレビュー一覧を見る

この本の主題になる「力と交換様式」を読む前に、こちらの新書を読みました。何かの書評かなんかで取り上げれていて、読んでみようかなとおもっていたところで、この新書が目について、まずはこちらからと。「力と交換様式」を執筆中のシンポジウムや出版前の講演なんかも載っていて、それ以前の著作のことなんかも知ることができました。最初のシンポジウムと大澤真幸の読後の解説・コメントが特にわかりやすかった。マルクスをはじめとしていろいろな哲学者や思想家の考えなんかが議論の前提・ベースになっているようで、最初に本編を読んでいたら挫折していた気がします。

0人中、0人の方がこのレビューが役に立ったと投票しています。

投稿者：nekodanshaku　-　この投稿者のレビュー一覧を見る

何も知らずというか、何気なく読み始めた本書だが、ある意味難しく、かといって途中で投げ出すことができない魅力があった。柄谷行人という哲学者の「力と交換様式」に対する評論が後半を占めるが、交換様式なる概念を理解させ、来るべき社会の状態を受け入れる準備を促す書であると理解した。贈与と返礼に基づく互酬交換（Ａ）、略取と再分配を行う服従と保護の交換（Ｂ）、貨幣と商品による商品交換（Ｃ）、それらの先にＡが高次元で回復されたものが交換様式Ｄとして、新たな社会形態として、私たちが受入れ、到達することになるらしい。